ЗАРОЖДЕНИЕ КАЗАЧЕСТВА

История казачества, особенно история его возникновение, до сих пор никем с достоверностью не описана. Существует несколько вариантов происхождения казачества, начиная с классического советского, утверждавшего, что казаки – это укрывшиеся в степях беглые холопы, и заканчивая исторической версией А.Т. Фоменко, утверждающего на основании собственных исследований, что казаки были армией русско-тюркской монгольской империи и занимавшие в системе вооруженных сил Золотой Орды привилегированное положение. Оставим споры историкам и будем исходить только из изученных и доказанных исторических сведений.

У слова «казак» есть много разных определений, но наиболее верным представляет его смысл определение – «вольный человек». Еще задолго до монголо-татарского нашествия уходили от тяжелой княжеской руки на волю отдельные смельчаки, собирались в ватаги, которые существовали на основе дружбы и равенства. Занимались охотой, рыбной ловлей, лихими набегами на степняков, «ревизией» купеческих караванов.
В своих работах русский историк Ключевский считал, что казачество сложилось в XVI веке из охотников, рыболовов, а также беглецов из России, и первоначально проживало на границе между степью и южными рубежами Рязанского княжества. Таким образом, Ключевский без каких-либо весомых доказательств утверждал, что казачество (профессиональные грозные воины!) сформировалось из необученных охотников и беглых холопов, без всякой связи с минувшими историческими событиями.

Другой известный русский историк С.М. Соловьев ошибочно утверждал, что казаками называли в XV веке батраков, не имевших профессии и постоянного места жительства.
В отличие от предыдущих двух исторических версий русский историк Е.П. Савельев в своих работах писал, что казаки проживали в степной полосе от реки Урала до Днепра, в Причерноморье, в Приазовье, в Тамани, на Северном Кавказе еще во II веке. Черкасские казаки переселились с Кубани на нижнее течение Днепра и укрепились среди днепровских порогов. Они поначалу назывались казаками островными, а столетия спустя их стали называть казаками запорожскими.
И опять, по мнению Е.П. Савельева, часть славянских племен, называвшихся гетами (готами), в IX веке переселилась на Новгородскую землю и, после стычек с новгородцами геты рассеялись по берегам Балтийского моря. Часть гетов осталась  в новгородских областях, и впоследствии они назывались гофейскими казаками. После призвания князей многие новгородские казаки стали переселяться на северо-восток и завели свои колонии по Северной Двине, Волге, Каме и Вятке.

Казаки постоянно приглашались русскими князьями для решения своих междоусобных споров. Исторический факт, что в 1024 году при междоусобной битве за великокняжеский трон между Мстиславом и Ярославом на стороне Мстислава воевали черкасские казаки, а на стороне Ярослава – варяги. Исход боя решила стремительная конная атака казаков. Ярослав с остатками войск бежал в Новгород.
Кроме того, казаками назывались самостоятельные племена, кочующие в Восточной и Центральной Азии: в верховьях реки Енисей, на востоке от озера Байкал, была казачья орда в окрестностях озера Балхаш.

Карамзин на основе собственных исследований считал, что утверждение о казаках, как беглецов из России не основано на каких либо серьезных исторических данных (эта версия была прежде всего удобна царскому, а потом и советскому правительствам Прим автора). По мнению Карамзина казачество южных степей было известно ранее Батыя и упоминалось в исторических документах под именами торков, берендеев, черкасов и т.д.
Известный современный историк и писатель Б.А. Алмазов в своих работах пытается доказать, что история казачества насчитывает около двух тысячелетий. Он рассматривает ряд кочевых племен, проживавших в степной полосе Европейской России в первом тысячелетии, как предшественников казачества, от которых впоследствии казаки унаследовали свои обычаи, воинское искусство и пр.

На Руси слово «казак» было известно до появления монгол. В числе первых казачьих атаманов был легендарный и, между тем, реально существовавший Илья Муромец (похороненный в пещерах Киевско-Печерской Лавры). Анализ ряда русских былин, в которых рассказывается о старом казаке Илье Муромце, а также изучение письменных исторических документов (первые письменные упоминания об Илье Муромце относятся к началу XIII века) позволили историкам предположить, что действительно в XII веке жил богатырь необыкновенной силы – Илья Муромец (родом он был из-под Мурома, из села Карачаево), который прославился героическими подвигами, защищая родную землю. Именно Илья Муромец основал под Киевом казачью заставу, упоминавшуюся в ряде русских былин. Достигнув старческого возраста Илья принял монашеский постриг в Киевско-Печерской Лавре. Умер Илья Муромец в 1186 году и похоронен в ближних пещерах Киевско-Печерской Лавры. Впоследствии народ в своих былинах его подвиги воспел, гиперболизировал и даже перенес на более поздние века. В 1643 году Илья Муромец был причислен к лику святых.
Кроме того, известно, что в начале XI века Тмутараканский князь Мстислав объединил Киевское, Черниговское, Переяславское княжества, привёл с собою тюркские племена торков и берендеев, образовав из них поселения для защиты южных границ. Среди этих племен одно называлось «казаки».

Ригельман и Грабянка производили казаков от хазар. Ян Потоцкий видел в казаках потомков косогов, которых князь Мстислав Владимирович переселил в XI веке в Черниговщине. В.Н. Татищев сообщает о наличии в Египте города Черказ (от него и казаки впоследствии назывались у русских черкасами), жители которого переселились на Кавказ и стали называться косогами.

Л.Н. Гумилев производит запорожских и слободских казаков от крещёных половцев. По его же мнению низовские казаки – потомки бродников. С этим соглашались историк Н.С. Арцыбашев и Н.А. Полевой.

Особый интерес представляют работы современного российского историка и писателя А.И. Асова, который перевел с древнеславянского языка единственную известную на настоящий момент дохристианскую славянскую летопись «Книгу Велеса», написанную волхвом сурожским и новгородским Ягайло Ганом за триста лет до Нестора. Также в своих работах Асов опирается на различные исторические документы и старинные монографии, в том числе и на труды  русского историка Савельева. В своих работах Асов доказал, что история России и русской государственности начинается не с Киевской Руси, примерная дата основания первого русского государства – Русколани (согласно древним источникам) – относится к IV веку до н.э. (и существовало она до IV века н.э.). Первое русское государство Русколань занимало территорию от Дуная до Волги и от Балтики (возможно и от Кольского полуострова) до Черного моря. Русколань территориально подразделялась на несколько княжеств: Русь Голуньскую, Русь Воронежскую, Русь Сурожскую и Русь Бусову. Столица Русколани град Кияр находилась на северном Кавказе близ Алатырь-горы (Эльбруса). Самым могущественным было княжество Русь Бусова, располагавшееся от придонских степей до Терека и Закубанья. Наиболее многочисленными племенами княжества были черкасские (проживавшие на берегах Кубани и на Таманском полуострове) и пятигорские казаки, а также аланы – предки современных осетин. Асов подтверждает также сведения древних авторов, что еще в начале первого тысячелетия нашей эры в низовьях Дона (Танаиса) проживали предки донских казаков – донские русы. Например, он приводит цитату из трудов арабского историка ибн Руст Гардизи (X век н.э.): «Они храбры и мужественны… Они высокого роста, статные и смелые при нападениях… Русы носят широкие шаровары, на каждые из которых уходит сто локтей материи. Надевая такие шаровары, они собирают их в сборку у колен, к которым затем и пивязывают… Все они постоянно носят мечи…». Согласно исследованиям Асова Казачий Круг и Новгородское Вече есть не что иное, как старинный древнерусский обычай (со времен Русколани) выбора военного вождя – князя, который избирался на семь лет и должность эта (как и должность казачьего атамана или новгородского посадника) не являлась наследственной. Государство Русколань просуществовало до IV века н.э. и пало в связи с нашествиями гуннов. Часть северокавказских казаков и аланов переселилась на Днепр и Дунай, а оставшиеся на родной земле столетиями отстаивали право на жизнь и самобытность, воюя с хазарами, арабами и другими завоевателями. В X веке северокавказские казаки и аланы заключили военный союз с русским князем Святославом Игоревичем, который возродил Тмутараканское и Пятигорское княжества, в защите которых принимали участие черкасские и пятигорские казаки. В XI веке часть Пятигорского княжества и большая часть Алании присоединились к Грузии, которой правила царица Тамара.

В битве на Калке в 1224 году на стороне монголов участвовали бродники-казаки во главе с воеводой Плоскиней, пришедшие с Дона и Северного Кавказа. Это явилось следствием междоусобицы начала XIII века, когда киевские князья неоднократно совершали завоевательные походы на земли казаков Дона и Северного Кавказа. Но большинство казачьих поселений сопротивлялось пришельцам, стремясь сохранить свои вольности. Силы были неравные! Древнее Тмутараканское княжество пало.  В древнем граде Кияре была устроена резиденция сына Чингисхана Толуя. Самих казаков монголы не уничтожали, а подчинили своей власти и использовали их как вспомогательные (а согласно некоторым авторам и как элитные) вооруженные силы. Преимущественно эту службу несли донские и северокавказские казаки. И только в 1312 году, когда при хане Узбеке в Золотой Орде официальной религией стал ислам, казаки остались верны православной вере и с той поры сделались непримиримыми противниками ордынцев.

Кстати, согласно работам известного историка профессора Л.Н. Гумилева, первоначально войско Батыя составляло всего 30 тыс. всадников (в дальнейшем его численность возросла за счет покоренных народов), и монголы побеждали не сколько количеством, а больше – организованностью, дисциплиной, превосходной военной подготовкой воинов. Гарнизоны в покоренных городах Батый не ставил, и регулярная выплата дани началась только через двадцать лет, когда в результате переговоров князя Александра Невского и ордынского хана Берке был основан русско-ордынский союз. По мнению Гумилева, а также ряда современных историков, этот союз представлял собой уникальное многонациональное государство, в котором Русь безусловно была данником Золотой Орды, но в тоже время использовало татарскую конницу для защиты своих западных и северо-западных границ от нашествия литовцев и немцев.

После покорения монголами русских княжеств и образования гигантского государства Золотая Орда название «казак» установилось для части войск, составляющей часть легкой конницы и формирующейся из числа покоренных народов (в данном случае русских, славян). Именно монголы в конце XIII века (по историческим данным это делал золотоордынский темник Ногай) организовали поселения вольных военных людей – русских, аланов, готов, черкасов, половцев в единую структуру боевых дружин, выполнявших в основном функции пограничных войск. «Так или иначе, идея казачества родилась в степи и, соединившись с давно используемым институтом пограничного военного поселения, начала воплощаться на южном Днепре, Дону, Волге, Урале, быстро приобретая самостоятельную национальную и конфессиональную идеологию. Несмотря на разнообразие этнических элементов, влившихся в казачество, последнее являлось православным Фронтом, носителем выраженного самосознания». (Дашкевич Я.Р. Большая граница Украины \ Этноконтактные зоны в Европейской части СССР. – М., 1989.)

На Руси монголы брали дань:110 имуществом и 110 населением. Часть полоненного населения направлялась для внутреннего обслуживания страны, а большинство для формирования армии – в казаки.

Казаки селились на отведенных землях семьями и образовывали поселения. Исторически сложилось так, что эти поселения организовывались монголами на местах первоначального домонгольского появления казачьих ватаг (Дон, Днепр, Терек, Волга, Яик), которые монголы присоединили к своему войску, дополнили и усилили живым полоном (дань «крови») из русских княжеств. (Так, например, после падения Тмутараканского княжества северокавказских казаков монголы не уничтожили, а подчинили своей власти и использовали как вспомогательные вооруженные силы. Также многочисленны были станицы донских казаков.) Начальниками у казаков были урядники, сотники, тысячники – они назначались из русского населения, а также темники (командующие 10 тысячами воинов) и баскаки, назначавшиеся из монголов. Казачьи поселения существовали изолированно от других покоренных народов, казаки занимались скотоводством, рыболовством, огородничеством, коневодством, охотой (сельское хозяйство было для них запрещенным занятием), но основная обязанность была постоянная готовность к войне.
Часть запорожских казаков укрылась на Днепровских островах и отстояла свою независимость. Они продолжали нападать и на татар и турок, постоянно предпринимая речные и морские походы. Независимо от монголов продолжали держаться казачьи станицы на Яике, а гребенские казаки ушли в горы за Терек.
Свою независимость отстояла также и казачья община Вятки, вплоть до 1489 года не признававшая никакого управления, кроме Вече, где каждый имел равный голос.

Напомню, что в то время всем русским князьям было запрещено иметь свои вооруженные силы (только немногочисленные княжьи дружины). И поэтому в разнообразных междоусобных распрях русские князья использовали в качестве наемной вооруженной силы казачьи формирования, называвшиеся в русских летописях «низовыми войсками».
Примерно к этому времени относится и происхождение слова «атаман». Исследования ряда современных историков производят его от монгольского слова отец-командир. Если быть точным, то слово «атаман» происходит  от соединения двух монгольских слов: ата – батя (отец) и темен – темник(согласно версии А.А. Гордеева, изложенной им в своей монографии  «Зарождение казачества и история монголо-татарского нашествия»). Аттамен – отец-темник, что в измененной форме превратилось в атамана. То же происхождение имело и название гетман в соответствии с местным наречием. (Существует вторая версия происхождения слова атаман – см. ч. 2, гл. 1.) Приблизительно к тому же времени относится и возникновение казачьего обычая отращивать длинные лихие чубы и носить в ушах серьги.
Несмотря на постоянные поступления населения из Руси, общение казаков с монголами и соседними народами приводило к неизбежным  смешанным бракам (в казаки принимались и люди разных национальностей, основным качеством будущего казака считались отвага и способность нести тяготы воинской службы), постепенно создавался особый «казачий» тип внешности, отличавшийся от внешности населения северо-западных русских княжеств. Многие казаки, упоминающиеся в летописях носят нерусские имена: Темеш, Калимет, Корабай, Урак. Если взять более поздние события – известное сидение казаков в Азове, то до нас дошло имя казака Иоганна. Общим являлось только одно – православная христианская вера  и язык (хотя у казаков и тех давних лет не было приверженности только к одной религии – были казаки и мусульмане, и буддисты, и язычники).
Поколение за поколением казаки (имеется в виду вновь поступивших из обязательного людского полона) привыкали к новым землям  и условиям службы и, вследствие постоянных упражнений и походов, вырабатывали в себе исключительную военную психологию. А между тем положение в русских княжествах отягощалось постоянными монгольскими поборами и междоусобицами, в которых вооруженной силой служили те же казаки.

Первое документальное упоминание о казаках в летописях относится к 1444 году и говорится в нём о Казаках Рязанских. Далее о казаках упоминается в летописях следующее: 1) в 1492 году ордынские казаки грабили близ Алексина; 2) в 1494 году ограбили послов Иоанна, ехавших их Крыма; 3) в летописи 1496 года упоминается о казанских казаках; 4) в 1497 году казаки ограбили послов Иоанна; 5) в 1499 году ордынские азовские казаки грабили под Козельском и были прогнаны.
Кроме того, имеется более ранний документ от 1360 года: послание «ко всем христианам, обретающимся в пределах в пределах Черленагу Яру и по караулом возле Хопор и Дону», где речь несомненно идет о донских казаках. (Кстати, многие историки считают, что процесс формирования донского казачества происходил параллельно с процессом христианизации Киевской Руси, то есть, ещё до монголо-татарского нашествия.) Монголы в то время равнодушно относились к вопросам вероисповедания, в их рядах было много христиан, ценилось в первую очередь воинское искусство. Уже при владычестве на Руси монголов в 1265 году была утверждена  Сарайская христианская епархия, охватывающая население огромной территории между Волгой и Днепром, а значит и Подонья. По берегам Дона в 1354 году произошло разделение на новую Рязанскую епархию (левый берег) и прежнюю Сарайскую (правый берег), что является еще одним подтверждением существования в те годы на Дону многочисленных казачьих поселений.

С 1316 года в Литве во время правления князя Гедимина начинается экспансия на Русь, при этом Гедимин привлекает на свою сторону часть западных русских княжеств: Киевское, Волынское, Черниговское, Новгород-Северское. Напомним, что психология русского населения тех лет была несколько особой, большинство населения не воспринимало себя как часть всей Руси, всего русского народа. Большинство – и простого народа, и дружинников, и бояр – считало абсолютно своим только соответствующее княжество и управлявшего им князя. Интересы западных русских княжеств были соответственно  иными, чем в северных чащобах или южных окраинах, отсюда и возможность временного, а порою и длительного союза с литовцами. Объединению способствовало и то обстоятельство, что литовские князья придерживались православной веры.
Ослабевшая к тому времени Золотая Орда была бессильна препятствовать агрессивным замыслам Гедимина, и единственным серьезным противником Литвы оставался только московский князь Иван Калита, который совершал походы против Гедимина при содействии казачьих войск, одновременно расправляясь с независимыми русскими княжествами.
Справедливо будет отметить, что часть казаков (малороссийских) перешло на сторону Литвы и помогало ей в захвате русских земель. После занятия литовскими войсками Киева и Волыни 40 тыс. малороссийских казаков поступили на постоянную службу к литовскому князю. Гетманом малороссийских казаков был Дмитрий Вишневецкий. (Впоследствии Вишневецкий перешел в братство запорожских казаков и передал гетманство Ефстафию Ружинскому.)
Вскоре Литва объединилась с Польшей в единое государство Речь Посполитую (после брака литовского князя Ягайло и польской королевы Ядвиги.), а сам князь Ягайло принял католичество.

В 1312 году при хане Узбеке в Золотой Орде официальной религией стал ислам, все иноверцы стали преследоваться и уничтожаться. Казаки, до этого в большинстве своем поддерживающие власть Золотой Орды, остались верны православной вере и с той поры сделались непримиримыми противниками ордынцев.
С 1377 года Золотая Орда начала стремительно распадаться на мелкие ханства, властители которых заботились прежде всего о захвате власти и личном обогащении, нежели о безопасности и законности некогда обширного и могучего государства. Донские, яицкие, терские казаки были предоставлены сами себе и в условиях нарастающей анархии должны были самостоятельно поддерживать порядок и защищать свои земли от бродячих орд. Монгольская верхушка казачества (темники и баскаки) вынуждена была сживаться и ассимилироваться с казачьим населением.
Во время Куликовской битвы 1380 года на стороне Дмитрия Донского выступили донские казаки (преподнесшие московскому князю икону Божией Матери), а легендарный воевода русских войск Боброк происходил из атаманов днепровских казаков, перешедших на Дон из Волыни.
После Куликовской битвы, когда казаки выступили на стороне Дмитрия Донского, Золотая Орда окончательно стала относится к казакам как к противникам, усилились гонения на христианскую веру, началось физическое уничтожение казачества. Меньшая часть казачества приняла ислам, вступала в смешанные браки с татарами и в дальнейшем превратилось в так называемых «ордынских казаков» – предков современных киргиз-кайсаков. Большая часть казаков (преимущественно верхнего течения Дона) ушло в северные русские княжества (в том числе и на территорию современной Вологодской области), на Днепр.
В конце XIV века, когда «железный хромец» Тамерлан совершал свои грабительские походы в Азии, Тохтамыш, хан Золотой Орды, захватил ряд владений Тамерлана в Средней Азии и в Азербайджане. Результатом этих завоеваний явилась кровопролитная война между Тамерланом и Тохтамышем, в которой Тохтамыш трижды потерпел поражение – в 1389, 1391, 1395 годах. В 1395 году Тамерлан из Закавказья пришел на Северный Кавказ, и 15 апреля состоялась грандиозная битва близ древнейшего города Дедякова (Джулата). Здесь на стороне Тохтамыша выступили аланы, пятигорские и черкасские казаки, а также дружины некоторых русских князей. Тамерлан разбил войско Тохтамыша (Дедяков был сожжен дотла), а потом совершил поход в южные русские княжества, предавая уничтожению все встречавшиеся на его пути города и селения. Когда был разграблен и сожжен Елец, и Тамерлан выбирал дальнейшее направление похода (в том числе и на Москву, незадолго до него разоренную Тохтамышем), случилось непредвиденное – в тылу у «железного хромца» началось восстание черкасских казаков. И Тамерлан был вынужден повернуть войско обратно на Кавказ. По пути им были уничтожены многие станицы донских и азовских казаков. Добравшись до Северного Кавказа, Тамерлан уничтожил большое количество станиц черкасских и пятигорских казаков, а потом осадил былую древнейшую столицу Русколани – город Кияр, который в то время принадлежал Мингрельскому царству. Это был громадный по тем временам город, население которого вместе с жителями предместий насчитывало несколько сотен тысяч человек. Город был прекрасно укреплен, все взрослые жители, за исключением малых детей, были готовы защищать его от захватчиков. После семи дней постоянных приступов город был взят и полностью уничтожен вместе со всем населением.

Со времени Куликовской битвы происходило разделение донских казаков на «низовых» и «верховых». «Низовые» казаки продолжали нести службу по охране городов Приазовья и Таврии и были полузависимы от крымского хана. «Верховые» казаки пошли на службу к русским князьям  и формировали отряды «городовых» и «служилых» казаков.
На юго-восточных границах оставались поселения «независимых» казаков, устроившихся на своих прежних местах, в том числе и на границах рязанского и других княжеств.

Добавить комментарий

Войти с помощью: 

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *